正念之身：覺察當下，活出健康
The Mindful Body: Thinking Our Way to Chronic Health
作者：艾倫．蘭格
譯者：張斐喬、楊淑娟
出版社：天下文化
出版日：2024/09/30
「正念」漸漸成為時下熱門的話題，聽說美國矽谷許多科技公司甚至企業內開班授課。市場上，也越來越多介紹「正念」的書籍。但是，我們真的知道「正念」是什麼嗎？
《正念之身》的作者，是被譽為全球知名「正念之母」的艾倫·蘭格教授，透過她不斷地驗證、分析，告訴讀者「正念是什麼」。首先，普遍的迷思是「正念一定從冥想開始」，事實上，作者認為冥想雖然是透過關注自己的呼吸及當下狀態的自我覺察、自我審視，它確實是正念的一種，但正念也可以在任何行動上有意識地進行。另一個，我知道常被誤會的：則是許多人將「正念」及「正向思考」混爲一談，但比起「只看好處」的正向思考，「正念」更是一種不去批判狀態、用「心」分析眼前事物的過程。
為什麼會有煩惱呢？
作者認為，煩惱其實源於「人們對控制的錯覺」以及「有限資源的假設」，當我們面對不可預期之事，總覺得失去掌控，下一秒會發生的事情不得而知，進而感到壓力。但仔細回想，真的有在「掌控之中」的事嗎？事實是「所有的事情」都無法掌握，只是往往我們在面對熟悉之事時會有「掌控的錯覺」，但其實，下一秒會發生什麼事，沒有人知道。認清了這點，才能看出「煩惱」只是主觀意識的投射，而一樣是「主觀想法的」則是「有限資源的假設」。
試想小時候，我們是否有聽過「你沒有音樂天份」、「這項運動可能不適合你」這類的「判決」呢？作者提及，這是我們假設世界上的資源是「有限的」，好像全世界的音樂天份有一個總額，因為有些人天生是音樂才子，因此，在有天份者的面前、你就「沒有」天份。但「天份」要如何衡量呢？人們活在充滿物質、標準的世界裡，是否常常用心中的尺規去量測每一件事，進而思考「我有沒有做這件事的價值？」其實，「資格」制度雖有存在的必要，但在思維上何苦「畫地自限」呢？
這讓我想到詹姆斯．卡斯所寫的《有限與無限的遊戲》，若是以「有限思維」去面對每一件事，那遊戲終將結束，當你被判定「沒有天份」那一刻起，你將放棄學會這件事情的所有機會。但若相信人生是一場「無限的遊戲」，那我們將會不斷地去朝目標邁進，因此，即便聞道有先後之別，但保持絕對開放的態度不斷地去完成每一件事，「天份」也就不會是有限的資源。
而這也點出了作者對於「正念」的另一個核心觀念：嘗試總比不試好，但正念的狀態是「去做」而非「去試」。
“當我們真正有意識地投入，就不會因為努力而感到痛苦。”
以生活為例，如果我們只是打發時間，「試著」把日子過得多采多姿，確實比什麼事情都不做還要來得好，但這樣的「嘗試」，卻不是正念決策裡所說的「投入去做」，真正的全神貫注，會像進入心流一樣的狀態，擺脫「喜好」的束縛，單純享受完成一件事情的過程與成果。有時候，多樣的選擇未必能造成更好的結果，作者以「分析癱瘓」來舉例：說明如何因過度分析訊息、而遲遲無法做「正確的決定」。
正確的決定不存在
真的有「絕對正確」的決策嗎？即便我們在選擇了A以後，又如何能應驗B是更好的選擇呢？因此，作者認為：沒有滿意的決策也沒有正確的決定，以正念的方式去面對，我們應該要讓「決定正確」。換句話說，無論選擇哪條路，我們都該好好的走所做的決定，因為另一條路在選擇的當下已經無法驗證。如果今天對一個決定感到後悔，那這個悔恨其實只是建立在一個錯誤的假設之上。
正念的決策其實就是：“愛你所擇，而非擇你所愛。”
正念感染力，培養正念之身
腦科學家吉兒．泰勒曾在《全腦人生》中提到每個人都有四大人格，其中代表無意識與意識總和的「四號人格」，這個人格聽起來正是擅長透過正念思考事情的內在自我。《正念之身》一書不僅介紹「正念」，也從各種有趣的實驗中試著驗證「正念如何感染他人」以及「保持正念對於身體、心理甚至疾病可能造成的改變」，在以他人的互動中，作者提醒我們：站在行為者的角度，一切都是合理的。與其思考「為什麼這個人針對自己」，不如以「三級思維」的方式，去探究行為背後的原因。
而針對自我身體狀況的覺察，作者也推薦我們以「觀察變異性」的方式，去感受每個當下身體的感受，並且有意識的做調整，看困擾的症狀是否改善或出現不一樣的狀態，而這種「變異性的覺察」，也可發生在每一個生活中的決策，透過有意識地調整，去體會充滿無限可能的人生，期許我們每個人都能喚醒內在的「正念之身」。
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