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因為Kobo定期的每日99元，才讓我打開了這本《伊雍：自性的現象學研究》，過去曾經對作者榮格的生平興趣滿滿，覺得他提出的心理學上的二元矛盾、或者是第二個隱性的人格的概念都值得探討，而這本更是號稱「榮格心理學理論」的集大成者，覺得自己要是看懂個80%，也就算真正了解榮格內心深處的心理學模型。
然而，事實是，我看懂得不到20%，本書的譯者也早在讀者正式開卷欣賞榮格的想法前就已經提醒：這本書的內容其實相當的複雜，其牽扯的範圍不僅是心理學，甚至包含宗教、哲學、占星學、煉金術等等的範疇，因此，本書的書評將會相當粗淺，因為我看懂得不多、理解的更少、能張口說出、打字紀錄的東西就更加微薄，如果你對榮格的心理學感興趣，請因我的介紹就放棄閱讀本書、放棄研究，如果你瞭解的更多，也歡迎留言給我，而若介紹的內容理解錯誤或不足，也請見諒。
我還看得懂的地方：自我、陰影、阿尼瑪、阿尼姆斯
本書的前四章，講到許多看似熟悉但實則陌生的概念。其中，有別於「自性(self)」的「自我(ego)」，是所有意識的集合，而書名的「自性(self)」則賦予自我一個更加完整立體的概念，它指的是全面的、統整的心理狀態。
自我的形成，包含意識及無意識，我們常常關注「意識」如何形成自我，卻常忘記「無意識」可能造成的影響，事實上，許多時候，無意識下造成的影響甚巨。而意識心理學也不單單僅有「個人意識」群體的意識也會協助塑造自我的形成。
接著，榮格提到陰影、阿尼瑪、及阿尼姆斯。首先，陰影指的是我們可能會在無意識的情況下，將自己的陰影投射到他人身上，而一樣地，陰影也有分個人的陰影以及群體、文化上的陰影，陰影會導致個體活在自閉或自淫的世界裡，永遠都在夢想著無法達到的世界，有趣的是，因為來自投射，自怨自艾或荒淫度日的個體會認為外在世界在毒害自己，事實上卻是來自於自身的陰影。
而最後一個我自認為還跟得上的概念，也就是男性以及女性心目中的「象徵」，這些象徵不會以同性的形象出現，在我們內心的投射裡，男性的便是女性的阿尼瑪、女性的就是男性的阿尼姆斯，簡單來說，每一個男生心中都住著代表母姓的形象在無意識中影響我們的決定、反之女性亦同。
至於為什麼叫做阿尼姆斯？阿尼瑪呢？有或者，榮格是否有解釋這兩個形象出現的原因為何，在這本《伊雍：自性的現象學研究》都有，但這牽扯到神話、牽扯到許多關於宗教學上的故事及名詞，我對它們的理解不深，就盡可能不用錯誤的方式傳達深遠的訊息。但前四章對我這種業餘讀者來說，已經大開眼界，而在許多事物的思考上，我也漸漸能理解這個概念的絕妙之處，意識之下的事情不難理解，但潛藏在後面的無意識、以及影響無意識的陰影跟造成陰影的阿尼瑪，不禁讓我重新審視自己的思考模型，試著找出每一天、對某件事有感的行為，是否真的受到了無論是個體或是群體影響所形成的結論。
好像看過的東西：一為全、全為一，煉金術與賢者之石
前四章結束之後，閱讀《伊雍：自性的現象學研究》變成漫長的翻頁練習，太多的東西無論是一目十行還是一行一行念，都是過目即忘，反倒是中間翻到一段很有趣的訊息，它們曾經在日本動漫《鋼之鍊金術師》中被頻繁地提到。因為，榮格確實也將煉金術涵蓋在他的心理學裡面，而這裡不得不說牛媽(創造《鋼之鍊金術師》的畫家的暱稱)也許把榮格的研究讀的相當透徹，舉凡漫畫中的圖騰、賢者之石、燒瓶中的小人、甚至在單行本第六集裡艾力克兄弟檔的師傅要他們領略「一為全、全為一」的概念，在本書中都有提到，如果用非常「表象」的方式來說(也就是據我的理解)，個體與群體之間的關係緊密連結，個體就是一個總和，但我們不可能自給自足就能存活，與環境的互動：攝食、飲水、呼吸空氣讓我們得以延續生命，反之，當我們死亡後，腐化中的肉體也提供養分給其他生物生存，因此，全世界也是一個共同的存在。而為何有所謂的「燒瓶裡的小人」或者「銜尾蛇」呢？在傳說中，能夠自給自足的存在是完美的存在，而這個「物理性的存在」也象徵著榮格在心理學上的自性，也就是「心理上的完美存在」，所謂的自性，即是指完整的人格，而這個人格是不存在的，除了耶穌具有能夠自給自足的自性，這是人格裡的神性…
而賢者之石呢？來自於傳說中的「哲人石」，但「哲人石」代表什麼，我還真的讀完以後也不記得了…
結語：更多的東西都在書中，理解的過程有趣但具挑戰性
《伊雍：自性的現象學研究》的內容非常多，能理解多少則取決於個人，我看懂得不多，想寫能寫的自然也就不多，但這不代表本書不值得讀或一定難懂，每個人資質不同，聞道就有先後之別，期待有一天我能全盤理解，但這種事似乎也急不得，每次閱讀這種書，最後都只希望自己的思考能有更多的面相，不只侷限在一個盲點，或受困在自我所投射的陰影裡面。
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