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這已經是很久以前的書了，作者蔣勳寫成《孤獨六講》到現在肯定過了很長一段時間，一方面，我早就發現紙本版本放在書架好幾年了、另一方面，書中提到的社會現象、關於社會運動、社會風氣的描述也有些微的差距，但這並不代表本書的概念過時了…反而從富有時代感的舉例跟社會狀況中，身為讀者的我們發現書中提到的六種孤獨感並未消失，反之，處在資訊爆炸的年代裡，每個人更應認清屬於自己的孤獨時刻，並學著與孤獨共處，才能找到真正快樂之道。
一、情慾孤獨
長大的過程中，少男少女開始情竇初開，男孩對女孩好奇、女孩關注男孩的動向，彼此間卻不敢承認…而這種逐漸認識異性或欣賞對象的過程，會產生「情慾孤獨」，這種孤獨的宣洩，往往不會是單純的愛意表達，更像是一種情緒的抒發，作者舉例男生在此時會開始熱愛武俠小說，或者寫下屬於自己的俠客、英雄故事，這種孤獨感的表現，絕對不會只是「看看黃色小說、情色圖片」那麼簡單，因為情慾的孤獨，我們更加探索自己、嘗試喜歡自己，透過認識自己來認識異性。
我想，作者一語中的提到年輕男女甚至是成年人的心境，是身為讀者的我難以閃躲的，某種程度上，人們渴望的可能不僅是肉體上的慰藉，而是心靈上的被重視，而這個被重視的過程，我們必須要欣賞屬於自己的優點，才會知道要用哪種優點去吸引我們想要吸引的人。
二、語言孤獨
語言孤獨，是一個相對有趣的概念。作者認為：說著相同語言的人反而容易造成疏遠。在作者的觀察中，不同語言的人，反而能透過互動來感覺到彼此的親近。這點我認為未必，但卻對另一個作者提到的特點頗感興趣。作者小時候必須學會屬於的方言，長大以後，到了一個陌生的地方，卻因為該地的人們也說著一樣的方言而感到有趣，這群陌生的人，說著自己的語言，孤獨感卻不會因此變少。就好像我在英國留學時，從廣州來的同學口中聽到台語一樣，雖然我自己不會說、也沒辦法總是聽懂，但從她特殊口音的台語裡，我卻聽到既熟悉又陌生的感覺。
本章節裡，作者也以自己過去寫過的故事作為比喻，強調在文革期間，說著同樣語言的人，卻彼此分裂。這讓我不禁想到來自種族隔離政策下的南非的喜劇演員崔佛諾亞，語感特好的他，懂得模仿各種口音，在他的想法裡，要融入一個族群，就必須說他們聽得懂的話…不過因為「語言孤獨」，讓我也同時好奇，在這些口音、方言轉換之間、讓身邊的人感受到他的親切跟熟悉感之時，崔佛諾亞是否有強大的忍受孤獨的能力？
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三、革命孤獨
為什麼說本書已經有點歷史？因為書中提到台灣許久沒有學運、各種抗議遊行等，但實際上在幾年前才有太陽花學運發生，這件事不僅讓整個台灣社會沸沸揚揚，在我家裡也引起一點家庭革命。在過去，我認為學運、遊行是沒有意義的活動，為什麼人們要為了未必會達成的理想而拖垮社會的進度？影響上班上學的和諧？在閱讀完本書之後，我確實看見了另一個我從未有過的想法。
也許年輕就該為理想奮戰？作者也不諱言在歐美國家，許多陪著伴侶參加遊行、請願運動的人們根本不了解實際的訴求是什麼，僅是被環境給鼓舞、被運動的領袖給吸引，也許年輕就該盲目地為了盲目的目的努力，不瘋狂、枉少年，這也許是活在傳統儒家思想下的我不曾在意過的。即便作者提到過去學生運動的好處，倒也沒有否認革命成功後可能造成的「反效果」，就像被寫進史記裡的項羽，之所以受到作者司馬遷的親睞，正是他的「革命失敗」，《孤獨六講》裡提到：革命之所以「美」，在於它的失敗，成功的革命將會失去藝術家給它「美」的資格，當年革命成功的學生們，當上了政治人物，他們還會記得初衷嗎？
文學的好處在於，他們可以不帶任何批判的角度，去面對人性中的各個面向。如果我們不帶主觀意識去看「學生運動」這件事，我們就知道這或許是某種青春的宣洩(它可能也來自某些層面的情慾孤獨)，又或者是一種反抗體制的慣性…同樣可能帶有爭議的孤獨感，正是接著要提到的…
四、暴力孤獨
當我們去看馬戲團表演時，我們想看到完美的演出，還是期待特技人員出意外？也許某種程度上，我們既期待又怕受傷害的等待慘劇發生，這也是人性的一環，來自內心深處的「暴力孤獨」。關於暴力或暴力美學這件事，我們時常忘記人類是一個殘暴的種族，曾經的社會裡有許多現在人想都不敢想的「極刑」，充滿暴力畫面、血腥屠殺的電影也總是大賣，更別提就算面對社會新聞裡的可惡殺人犯，我們就算極力劃清自己與這類人的界線，卻還是有不少人希望政府透過死刑、甚至是私刑的方式讓兇手「血債血還」。
這是否代表著我們每個人都潛藏著暴力因子？書中提到，也許只是基因在錯的時代出生，那些殘忍的連環殺手，若生在充滿動盪或戰亂的年代，是否就會變成保家衛國的勇士？有一本腦神經科學家所寫的書籍《天生變態》，強調透過MRI可以清楚看見病態大腦的模樣，就可以預知可能的連環殺手，但作者驚訝的發現自己的大腦竟然也符合心理變態的大腦，這使得他不得不思考，大腦的構造以及可能造成的犯罪是必然的嗎？
我相信，人們絕對能做到很邪惡的事，無論是誰，只要足夠的觸發因子，人們就會變壞。只是，了解自己對暴力的觀感，不用刻意迴避負面的想法或念頭，就能更輕鬆地與自己安然獨處。
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五、思維孤獨
其實當書閱讀至此，讀者不難發現所有的孤獨，其實有時只是程度的差距。就好像情慾的孤獨有時可能和革命的孤獨有關，革命的孤獨可能也脫不了暴力的孤獨，而思維孤獨又好像是以上這些孤獨的綜合體。思維孤獨強調的是人們獨立思考的能力、一種思考的獨特性，即便是身處在學運裡的人們，也可能感受到思維孤獨，即便身邊擁有支持者，但走往同一個方向的一群人未必有著足夠相同的理念。
我認為，本書提到的「思維孤獨」也適合放在現今職場上、生活之中，也許身為一個僱員總是無法理解老闆的想法，但這未必是老闆或僱員的錯，因為最好的點子未必總是能有機會見光，體制或系統也難憑著一己之力而改變，最終最終，我們得面臨「思維上永遠不會有人全然理解」的孤獨感，這才是獨立思考的真諦。
六、倫理孤獨
最後一個「倫理孤獨」，是對社會現狀的一種質疑，什麼樣叫做「符合倫理」什麼又叫「亂倫」？我記得之前讀過一本書，書名叫做《性、謊言、柏金包》，是一位心理學家針對現在社會中各種不同的「男女關係」做的紀錄，例如：開放式性關係、多重伴侶等。隨著網路的發展乃至於近期火紅的Metaverse概念，會不會有一天？我們熟悉的倫理關係會被打破？如果一對兄妹在Metaverse上用虛擬的身份談戀愛，這會是亂倫嗎？又或者前述提到的各種男女關係變成常態，會不會「一夫一妻制」才會變成極端呢？
結語
本書就像是一本面對人生或社會的教科書，《孤獨六講》提出了許多成長過程中可能遇到的問題以及試著解釋原因，就像是《時間的陷阱》一書一樣，它提供一種思維模式，供讀者選擇，因為我相信活在這個世代，孤獨感只會隨著科技的發達而日益壯大，唯有選擇正確的心態去面對孤獨，才能懂得擁抱孤獨、和孤獨相處，然後也是最重要的，享受孤獨。
古今中外，任何人都身而孤獨，但它不等於寂寞，我們反而會因而感受到快樂，當我們理解並接納真正的孤獨。
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